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51.
生态伦理学理论视野中的蒙古族生态文化 总被引：2，自引：0，他引：2
生态伦理学的核心思想为敬畏生命，尊重自然，和谐共存。蒙古族生态化的精神层面是指在与环境相互适应的物质生产、生活技能与知识的基础上产生的对生命的认识，对自然界的认识及对人与自然关系的认识；在这一框架内，上述生态伦理学的核心思想体现于萨满教曲折隐晦的表达中，体现于民间学情感化的表达中。 相似文献
52.
郑琦 《福建教育学院学报》2005,(10)
20多年来,美声、民族、通俗三种唱法的艺术形式的分类法逐渐被人们所接受。本文试图通过对“三种唱法”的内涵、历史演变以及它们的融合现状的分析,指出“三种唱法”的分类法是不科学的,各种唱法之间是相互交融的,相互融合是各种唱法的发展趋势。只有科学认清“三种唱法”的发展趋势,才能形成中国化、民族化的,符合中国人审美文化的中华声乐学派。 相似文献
53.
甘树兵 《唐山师范学院学报》2007,29(4):150-152
泷水歌谣的体裁主要有泷水山歌、泷洲歌、字眼调、能咕歌、采茶歌和白鹤歌五种,从不同的侧面反映了泷水地区人民的历史和社会生活。泷水歌谣的歌词多为粤府白话方言。泷水歌谣在结构、旋律、音阶调式、节奏节拍上具有自己的鲜明特点。 相似文献
54.
冯雪梅 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(3):67-71
元杂剧《秋胡戏妻》记录了媒人、合髻礼、红定、肯酒、休书等元代婚俗,这些婚俗事象环环相扣,与剧情巧妙杂糅,不仅展现了元代的婚俗文化,亦成为推动剧情发展、刻画人物形象的一个重要媒介。 相似文献
55.
吴英鹰 《广西大学梧州分校学报》2004,(4)
本文从民俗旅游资源的特点和功能入手,分析了目前民俗旅游资源开发过程中存在的问题,并针对 这些问题提出了在民俗旅游资源开发过程中的五点建议,强调了主题性和地方性这两大原则。 相似文献
56.
从滩头年画看中国濒绝民间艺术前景 总被引：1，自引：0，他引：1
滩头年画是中国特有的民间艺术，也是一种古老的编辑出版形式。文章通过对滩头年画调查材料的分析和思考。探究了其兴衰历程及其原因，并试图从滩头年画的命运折射出中国濒绝民间艺术的发展前景。 相似文献
57.
侯林梅 《太原大学教育学院学报》2007,25(2):51-53
奥尼尔是美国现代戏剧的奠基人,他的剧作深受各种文化和文艺思潮的影响.他的《月照不幸人》融合了从古希腊到20世纪西方诸多戏剧流派的种种艺术特征.通过探索其创作源泉--奥尼尔对原型的运用,对古典主义三一律和传统民间故事的借鉴和创造性运用,从而为解读这部伟大的剧作提供一个新的视角. 相似文献
58.
幼儿美术教育从某种意义上讲就是一种文化教育,在多元文化背景下的幼儿美术课程,呈现开放性和发展性特点,本着"立足民族、面向世界"的基本原则,本文试图探索一条将幼儿美术教育与幼儿因整体课程相结合途径,统整幼儿因、家庭、社会各方面的教育资源,引导幼儿与民间艺术、经典艺术、视觉文化对话,通过与多元艺术的对话,引导幼儿关注艺术与生活、艺术与社会文化背景的关系,帮助他们了解人类不同文化之间的相似性及其独特性,使他们学会分享共同的文化,容纳和接受不同的文化。 相似文献
59.
民间游戏是传统文化的表现形式之一,具有较强的趣味性和文化性,能够满足幼儿教育的发展需要。将民间游戏融入幼儿教育,能激发幼儿学习兴趣,调动幼儿学习的积极性,让幼儿在游戏的过程中获得丰富的文化知识,达到寓教于乐的目的。文章结合幼儿教育实践,对巧用民间游戏提升幼儿综合素质进行探讨。 相似文献
60.
钟福民 《赣南师范学院学报》2007,28(5):118-120
"非物质文化遗产"概念的提出,有助于消除人们对活态文化的偏见,也促使我们更全面地审视中国传统风俗画的内容。中国传统风俗画中记录的古代大量社会风俗、民族传统和民间知识,成为当今非物质文化遗产的重要补充,传统风俗画也由此获得了很高的史料价值。 相似文献